VII. Conclusão (4:7-1 8)

 

CAPÍTULO VII

CONCLUSÃO

Nestes últimos 12 versos Paulo conclui a carta explicando a missão de Tíquico e Onésimo e incluindo saudações dos seus cooperadores em Roma. Timóteo é excluido porque e citado em 1:1 como co-autor com Paulo de toda a epístola. Depois de três recomendações finais pessoais Paulo encerra a carta com sua assinatura.

Versículo 7. Paulo tinha muitos inimigos e alguns que se cognominavam amigos, os quais o abandonaram. Ele estava também rodeado de alguns amigos chegados e fiéis. TÍQUICO, IRMÃO AMADO E FIEL MINISTRO E CONSERVO NO SENHOR. Assim como Timóteo e Tito, Tíquico era um dos coadjutores de confiança de Paulo. Ele levou não somente esta carta mas também a dos efésios. Muito depois que outros tinham abandonado Paulo, Tíquico permaneceu fiel (Tit. 3:12). Se bem que nascido e criado nas redondezas de Éfeso (Atos 20:4), evidentemente ele não era de Colossos (Cp. 4:9). Todos nós somos amados de Deus (3:12), se bem que muitas vezes nossa maneira de ser e nossos métodos nos tomem odiosos a nossos irmãos. Não era assim com Tíquico. (Sobre fiel ministro e conservo vide 1:7 onde o mesmo é dito de Epafras). Ele era um escravo de Cristo, cooperador de Deus no Evangelho (I Cor. 3:9). Ele satisfez sua divina chamada. E nós?

Tudo entre Tíquico e a frase seguinte foi um parêntesis de louvor. Agora Paulo declara qual a sua missão. Tíquico VOS FARÁ SABER O MEU ESTADO. Isto é, ele contaria aos colossenses tudo que estava acontecendo em Roma, concernente a Paulo e ao Evangelho. Seu relato sem dúvida incluia o progresso do julgamento, o desenvolvimento do Evangelho e até mesmo a saúde de Paulo. Além disso ele responderia a qualquer pergunta que eles tivessem com referência a Paulo ou à sua epístola.

Versículo 8. O QUAL VOS ENVIEI COM ESTE MESMO PROPÓSITO, PARA QUE SAIBAIS DO NOSSO ESTADO E CONSOLE OS VOSSOS CORAÇÕES. Tíquico foi honrado e escolhido por Paulo, não somente para levar a carta e relatar da condição das coisas em Roma, mas também para animar e confortar os seus corações. Em lugar de procurar descobrir mais sobre eles, como a versão de Almeida diz, temos aqui uma reiteração da comissão mostrada no versículo 7. Epafras tinha já dado um relato completo a Paulo (1:8); se Tíquico fosse enviado para conseguir outro, mostraria falta de confiança em Epafras. Segundo, Tíquico deveria confortar os corações dos colossenses no lugar de Paulo (2:2,5). Em vez de entrar na política da igreja ou tentar "dirigir" a igreja e dizer a ela como proceder, ele deveria edificar os membros fortalecendo-os na sua fé em Cristo.

Versículo 9. JUNTAMENTE COM ONÉSIMO, AMADO E FIEL IRMÃO. Onésimo era um escravo fugitivo no seu caminho de volta para seu dono, Filemom. A conversão transformou-o de um escravo inútil em um irmão fiel e amado. A fim de exaltá-lo aos olhos do seu dono e da igreja local Paulo usa quasi a mesma descrição que ele faz de Tíquico (v. 7) e Epafras (1:7). Na verdade ele merecia o louvor de Paulo; merecemos nós? Temos sido fiéis a Deus e aos homens em tudo que sabemos e naquilo que a nós foi confiado?

QUE É UM DE VÓS. Isto é, Onésimo veiu de Colossos (ou suas redondezas). Certamente isto não significa que ele era um membro da igreja colossense. Ele encarregou Onésimo com a honra de ser co-embaixador com Tíquico à igreja. Evidentemente houve uma mudança tremenda em sua vida (Filemon 13). Ao lado disso talvez houvesse na mente de Paulo alguma dúvida quanto à recepção a Onésimo (Filemon 16). Naqueles dias uma vez que um escravo fugitivo era recapturado, não tinha muita probabilidade de sobrevivência.

Então Paulo acrescenta pela terceira vez, ELES VOS FARÃO SABER TUDO O QUE POR AQUI SE PASSA.

Que significa esta tríplice repetição em três versos? Conquanto possa se referir a um grande movimento evangelistico em Roma, os versiculos 3, 4 e 11 indicam o contrário. Poderia indicar um grande interesse da parte dêeles ou uma vivida espectativa no progresso do julgamento de Paulo.

Versículo 10. ARISTARCO, QUE ESTA PRESO COMIGO, VOS SAÚDA. Este não é o mesmo Aristarco mencionado no livro de Atos (19:29; 20:4; 27:2). Aquele era um macedônio de Tessalônica; Este é um judeu (v. 11). Se éle acompanhou Paulo a Roma ou se foi levado prisioneiro ali em uma época diferente, não sabemos. De qualquer forma, de uma cela em Roma ele envia sua expressão de bons votos aos irmãos em Colossos.

E MARCOS, O SOBRINHO DE BARNABÉ, ACERCA DO QUAL JÁ RECEBESTES MANDAMENTOS; SE ELE FÔR TER CONVOSCO, RECEBEI-O. Marcos vinha de uma abastada família judaica em Jerusalem e bem jovem entrou em contacto com o Evangelho (Atos 12:5, 12). Quando jovem, foi como acompanhante de Paulo e Barnabé na sua primeira viagem, mas logo afastou-se (Atos 12:25; 13:5, 13). Se bem que finalmente reconciliado com Marcos (II Tim. 4:11), Paulo rompeu com Barnabé por causa dele (Atos 15:37). A desconfiança gerada morreu lentamente. Cerca de 12 anos se passaram desde a deserção de Marcos e, embora, ele esteja trabalhando com Paulo, não tem a confiança completa deste último. Em nenhum outro lugar Paulo apresenta um colaborador da maneira como ele o faz com Marcos aqui. Em vez de afirmar completa confiança, ele lembra-lhes do que lhes foi dito a respeito do mesmo. Ele quasi diz, "Recebei-o, mas com cuidado". O verbo traduzido receber é um verbo geral e pode significar qualquer coisa desde "benvindo" a "suportai-o com paciência".

Versículo 11. E JESUS, CHAMADO JUSTO. Não o mesmo Justo mencionado em Atos 1:23. O nome significa reto. "Jesus" era um nome comumente usado nos tempos bíblicos e aqui indubitavelmente representa o nome pré-cristão do homem. DA CIRCUNCISÃO SÃO ESTES ÚNICAMENTE OS MEUS COOPERADORES. Paulo tinha poucos ajudantes em Roma. Havia três judeus cristãos (Aristarco, Marcos e Justo) e três gentios cristãos (Epafras, Lucas e Demas). Timóteo, que era de origem mista, é mencionado em 1:1 como co-autor. Mais tarde Epafrodito aumentou o grupo por um certo tempo, tendo vindo de Filipos (Filip. 2:25-30). Apesar de poucos, ainda se tomaram em menor número durante o segundo aprisionamento de Paulo em Roma (II Tim. 4:10-16). PELO REINO DE DEUS. Paulo pregou o reino (Atos 20:25), mas estabeleceu igrejas. Com relação ao reino, ele reconheceu um aspecto presente (1 :13) e um futuro reinado de poder (I Cor. 15:24-28). Nós trabalhamos para trazer a divina lei de Deus aos corações dos homens e esperamos a inauguração da era do reinado. PARA MIM TÊM SIDO CONSOLAÇÃO. Não que Paulo estivesse desencorajado pelo seu aprisionamento e sim pela sua impossibilidade de proclamar livremente as Boas Novas as multidões (vv. 3, 4). Estes colaboradores confortaram e alegraram seu coração porque estavam aptos a fazer o que ele não podia (Filip. 1:18).

Versículo 12. SAÚDA-VOS EPAFRAS, QUE É UM DE VÓS. Vide 1:7. Conquanto esta frase possa indicar que ele era um colossense (cp. v. 9), não há dúvida de que indica sua conexão com a igreja. Ele é ESCRAVO DE CRISTO. Paulo gosta de usar este termo para descrever a si mesmo (Filip. 1:1), pois ele indica a completa submissão do "eu" a Cristo (Ef. 5:22-24).

COMBATENDO SEMPRE POR VÓS EM SUAS ORAÇÕES, refere-se ao hábito diário de Epafras de apegar-se a Deus em benefício deles (1:9). Ele desenvolve um tremendo esforço (1:28) por meio de profunda, perseverante e inteligente oração para ganhar o seguinte: PARA QUE VOS ESTEJAIS PERFEITOS E COMPLETOS. Os dois objetivos mencionados correspondem ao que Paulo já tinha delineado na carta. Em 1:28 ele menciona que a finalidade do seu ministério é aperfeiçoar os santos, isto é, dirigir seu andar para o plano da sua posição diante de Deus. O segundo pedido é ligeiramente diferente e refere-se ao controle completo pela natureza divina a qual é dada no momento da salvação (2:10; II Pedro 1:4). Devemos estar completamente cheios da pessoa e do poder de Deus e ser dirigidos por essa pessoa a esse poder a fim de preenchermos aquilo para o qual Deus nos chamou (Ef. 4:1).

EM TODA A VONTADE DE DEUS. A vontade de Deus esboça Seu desejo para as nossas vidas e nos dirige para a perfeição. Quando ele diz toda, quer significar que devemos ter completa sabedoria e entendimento do Seu plano para nossas vidas. Este é um excelente versículo para que construamos nossas vidas ao seu redor! Esta frase dá a entender que, se bem não seja fácil saber Sua vontade, contudo podemos sabê-la. O fato de que não seja fácil nos desencoraja de obtê-la. Não deveria ser assim.

Versículo 13. POIS EU LHE DOU TESTEMUNHO DE QUE TEM GRANDE AGONIA POR VÓS E PELOS QUE ESTÃO EM LAODICÉIA. E pelos que estão EM HIERÁPOLIS. A versão de Almeida descreve-o como tendo grande zelo,1 quando na realidade a palavra indica dores de parto ou trabalho escessivo (Apoc. 16:10, 11; 21:4). É "vantajoso" orar fortemente e apegar-se a Deus. As forças satânicas combinam-se com nossa falta de perseverança a fim de manter-nos afastados da oração efetiva. Somente a convicção de que a oração produz efeito e uma tremenda compaixão por aqueles por quem nós oramos, nos tornarão verdadeiros guerreiros da oração.

As três cidades (Colossos, Laodicéia e Hierápolis) estavam situadas muito próximas umas das outras e podiam toda ser visitadas no curso de um dia de viagem. Que esta carta tenha sido dirigida tanto aos colossenses como aos laodicenses (4:16), mas não aos de Hierápolis, indica que as condições prevalescentes nas igrejas daquelas duas cidades não estavam ainda presentes nesta última.

Versículo 14. SAÚDA-VOS LUCAS, O MÉDlCO AMADO, E DEMAS. Paulo pegou Lucas em Troas na sua segunda viagem e deixou-o em Filipos para tomar conta da nova igreja. Seis anos mais tarde, na sua última viagem a Jerusalem, Paulo foi mais uma vez acompanhado por Lucas, o qual possivelmente ficou com ele até o fim. Pelo menos ele foi com Paulo para Roma e ficou ao lado dele lá. Lucas foi o único gentio a escrever Escritura, e, de fato, escreveu mais do que Paulo.2

Demas foi um colaborador de Paulo durante sua primeira prisão (Filemom 24), mas quando as coisas se tornaram difíceis durante a segunda, ele abandonou-o (II Tim. 4:10). Em vez de estarmos prontos a condená-lo, oremos para que Deus nos dê forças e que nós permaneçamos fiéis até o fim.

Versículo 15. SAUDAI AOS IRMÃOS QUE ESTÃO EM LAODICÉIA E A NINFA, E A IGREJA QUE ESTÁ EM SUA CASA. Paulo tinha um ativo interesse nessas igrejas, se bem que ele não conhecesse a maioria dos crentes (2:1). Irmãos é equivalente a santos e fiéis de 1:2. Quem era Ninfa? Onde morava ela? É possivel que a "igreja que está em sua casa" seja a mesma mencionada em Hierápolis, desde que aquela cidade não é mencionada aqui (v. 13).

Era comum nos tempos do Novo Testamento que um irmão abastado abrisse sua casa para as reuniões. Indubitavelmente, isto é o que está significado em Atos (2:46), onde é dito que eles celebravam a Ceia do Senhor "de casa em casa". Somente a partir do século terceiro é que os cristãos começaram a construir casa de adoração. Não é o prédio que faz a igreja, mas sim a reunião do povo de Deus.

Versículo 16. E QUANDO ESTA EPÍSTOLA TIVER SIDO LIDA ENTRE VÓS, FAZEI QUE TAMBÉM O SEJA NA IGREJA DOS LAODICENSES. Este é um gentil lembrete de que a carta é para toda a igreja, e que seu conteúdo não é para ser silenciado. Aparentemente a infecção herética também tinha alcançado a igreja laodicense. Não sabemos o que aconteceu à igreja colossense; mas a carta de Jesus aos laodicenses, escrita cerca de 30 anos mais tarde, mostra aquela igreja no estágio final de apostasia (Apoc. 3:14-19). Heresia deve ser estirpada. Apesar de que esta carta foi escrita em forma popular e para uma ocasião específica, era intenção do seu autor que ela tivesse uma importância duradoura.

E A DE LAODICÉIA LEDE-A VÓS TAMBÉM. Onde está esta carta? Alguns acham que desde que as palavras "em Éfeso" estão omitidas nos melhores manuscritos3 de Ef. 1:1, que Efésios é a carta perdida aos laodicenses. Contudo Paulo dificilmente mandaria duas tão semelhantes a duas cidades irmãs e depois pediria que cada uma lesse a da outra. Foi ela perdida? Desde que o Apóstolo foi inspirado pelo Espirito Santo, como poderia parte da divina mensagem ser perdida? Contudo nós sabemos que, pelo menos duas cartas aos coríntios e uma aos filipenses foram também perdidas.

Versículo 17. E DIZEI A ARQUIPO. Arquipo não estava em Colossos mas sim como ministro da igreja na casa de Filemon (Filemon 2). Ele estava, todavia, suficientemente próximo para que lhe entregassem uma mensagem. ATENTA PARA O MINISTÉRIO QUE RECEBESTE NO SENHOR, PARA QUE O CUMPRAS! Em si mesmo esta exortação era um gentil mas firme lembrete para que ele voltasse ao seu serviço. Porém, torna-se quase ríspido quando nos lembramos de que toda a igreja ouviria essas palavras lidas. Futuramente ele estaria ainda mais sob o escrutínio da igreja. Não há nenhum de nós que não necessite de tal observação. Estamos não somente sob o olhar atento da igreja, mas também somos vistos por Deus. Devemos manter nossos olhos no alvo para o qual fomos chamados e fazer um tremendo esforço para alcançá-lo (v. 12; Ef. 4:1; Filip. 3:14).

Versículo 18. SAUDAÇÃO DE MINHA PRÓPRIA MÃO, PAULO. Na reahidade esta é a sua assinatura. Depois que descobriu que outros tinham escrito cartas em seu nome (II Tes. 2:2), Paulo adotou o costume de assiná-las ele mesmo (II Tes. 3:17). Por essa maneira ele tornou a fraude mais difícil. A frase indiretamente prova que Paulo usava um secretário para escrever suas cartas, à medida que ele as ditava.

LEMBRAI-VOS DAS MINHAS PRISÕES. Lembrar não? Dificilmente (v. 3; Filip. 1:20-24). Suas cadeias tinham sido o meio de glorificar a Cristo (Filip. 1:12-14). Antes, queria que eles se lembrassem do que aconteceu àqueles que ousam manter-se firmes por Jesus (II Tim. 3:12). Conquanto não devamos procurar perseguições, devemos recebê-las com agrado como uma oportunidade de servir e glorificar a Cristo. A GRAÇA SEJA CONVOSCO. A mesma graça que ele procurou para eles em 1:2.

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1 Há uma certa confusão entre os manuscritos quanto à correta leitura aqui. Alguns têm "trabalho fatigante", outros têm "zelo", ou "luta". A melhor leitura confirmada é "angústia", "dor". De onde vem toda essa confusão? Em parte da dificuldade de interpretar a palavra original e em parte do copiar confuso.

2 Excluindo as epístolas perdidas de Paulo (v. 16)

3 p 46. B "X"