TÍTULO
Cântico de Peregrinação. Não consigo entender
como este pode estar um degrau acima do salmo anterior; e contudo é
claramente o cântico de um indivíduo mais velho e experimentado,
que volta os olhos para uma vida de aflições, em que sofreu
durante todo o percurso, mesmo na mocidade. Até onde a paciência
é uma graça mais alta, ou pelo menos mais difícil,
do que o amor doméstico, a subida ou o progresso talvez possam ser
assim considerados. Provavelmente, se conhecêssemos mais detalhes
sobre as estações da estrada para o Templo, veríamos
alguma razão para a ordem desses salmos; mas como não se
pode obter estas informações, devemos aceitar os cânticos
como os encontramos, e lembrar que, como agora não vamos fazer peregrinações
a Sião, é nossa curiosidade, e não nossa necessidade,
que perde por não conhecermos a causa da ordenação
dos cânticos nesse Saltério do Senhor, Sl 129.4; e a condição
não abençoada em que estão os inimigos de Peregrino.
AUTOR
Não nos parece necessário atribuir este salmo a um período
pós-exílio, pois na verdade ele se adequa mais a um tempo
em que o inimigo ainda não prevalecera ao ponto de levar o povo
a uma terra distante. É um hino com um misto de tristeza e de forte
determinação. Embora dolorosamente abatido, o afligido tem
o coração intato, e desdenha ceder por pouco que seja ao
inimigo. O poeta canta as aflições de Israel, Sl 129.1-3;
a interposição do Senhor, Sl 129.4; e a condição
não abençoada dos inimigos de Israel, Sl 129.5-8. É
uma canção rústica, cheia de alusões à
criação de animais. Lembra-nos os livros de Rute e Amós.
DICAS PARA O PREGADOR
VERS. 1. A aflição, conforme chega aos santos vinda dos homens
do mundo.
(a) A razão dela - a inimizade da semente da serpente.
(b) As formas em que aparece - perseguição, ridicularização,
difama-ção, desdém.
(c) Consolo para isso. Assim perseguiram eles os profetas: assim o Mestre.
Está em sua natureza. Não podem matar a alma. É por
um tempo apenas.
VERS. 1-2.
1. Até que ponto pode chegar a perseguição por causa
da justiça:
(a) Pode ser grande: "oprimiram", "oprimiram".
(b) Pode ser freqüente: "Muitas vezes".
(c) Pode vir cedo: "desde a minha juventude".
2. Até que ponto não pode chegar:
(a) Pode até parecer que prevalece.
(b) Pode prevalecer até certo grau.
(c) Não pode prevalecer no final das contas.
(d) Fará com que aquilo ao qual se opõe prevaleça
cada vez mais (G. R.).
VERS. 1-4 Israel, perseguido mas não abandonado. Perseguição.
1. De onde vem: "(eles) me oprimiram"
2. Como aconteceu: "Muitas vezes", "desde a minha juventude",
severa-mente: "oprimiram", "passaram o arado".
3. Por que veio. Ódio humano e satânico e permissão
divina.
4. O que resultou disso: "jamais conseguiram vencer-me" - para
destruir, levar ao desespero, conduzir ao pecado. A justiça de Deus
manifestou-se em sustentar seu povo, confundir os inimigos deles.
VERS. 1-4. Os inimigos da igreja de Deus.
1. Sua violência: "Fizeram longos sulcos".
2. Sua persistência: "Muitas vezes... desde a mocidade".
3. Seu fracasso: "Jamais conseguiram vencer".
4. Seu grande oponente: "O Senhor libertou das algemas dos ímpios"
(J. F.)
VERS. 3.
1. Cumprido literalmente.
(a) Em Cristo. Mt 27.26, 20.19, Mc 15.15, Lc 18.33, Jo 19.1.
(b) Em seus seguidores. Mt 10.17, At 16.23, 2Co 6.5, 2Co 11.23-24, Hb 11.36.
E freqüentemente em perseguições subseqüentes.
2. Figurativamente. Em calúnias secretas tanto de Cristo como de
seus seguidores (G. R.).
VERS. 4. O canto de triunfo de Israel.
1. O Senhor é justo ao permitir que essas aflições
sobrevenham a seu povo.
2. Ele é justo em guardar sua promessa de livramento de seu povo.
3. Ele é justo ao visitar os inimigos de seu povo com discernimento
(W. H. J. P.).
VERS. 5.
1. Um ódio inescusável é descrito: "odeie Sião",
a igreja e causa de Deus. Pois:
(a) Seu povo é justo.
(b) Sua fé é um evangelho.
(c) Sua missão é paz.
(d) Sua própria existência é a preservação
do mundo.
2. Uma pecaminosidade crônica é indicada: "Os que odeiam
Sião". Pois, apesar de quaisquer virtudes morais de que se
possam gabar, eles devem ser:
(a) Inimigos da raça humana.
(b) Opositores desafiantes de Deus.
(c) Perversamente cegos, como Saul, ou radicalmente vis.
(d) Parecidos com o Diabo.
4. Um sentimento instintivo de um homem bom expressou: "retrocedam
envergonhados". Deixem todos em paz. Motivado por:
(a) Seu amor a Deus.
(b) Amor pelo homem.
(c) Amor pela justiça. Pois, esta existência é em si
uma promessa de que o justo Deus respeitará e concordará
com ela (J. F.).
VERS. 5-8.
1. Os personagens descritos.
(a) Não amam a Sião. Não dizem: "Senhor, eu amo
os habitantes de tua casa".
(b) Odeiam Sião - tanto seu Rei como seus súditos.
2. Sua prosperidade: "como o capim".
3. Seu fim.
(a) Vergonha: "Sejam envergonhados".
(b) Perda: Sejam obrigados a "Retroceder"
(c) Desapontamento. Nada de ceifar; nada de colher.
(d) Desonra. Sem ser abençoados por outros, nem benditos em si (G.
R.).
VERS. 6-9. Os maus florescendo e perecendo.
1. Eminentes em posição.
2. Invejados na prosperidade.
3. Evanescentes na durabilidade.
4. Vazios de solidez.
5. Isentos de bênçãos.