27. ARREPENDIMENTO INDIVIDUAL

Converta-se cada um de seu mau procedimento e corrija a sua conduta e as suas ações (Jeremias 18.11).

 

Esta é a voz da misericórdia, preocupada com cada indivíduo.

Justiça poderia matar o pecador no seu pecado; mas misericórdia mataria o pecado e pouparia o pecador.

Contudo, é a voz da santidade, oposta ao mau caminho especial de cada homem; e reivindicando de cada homem uma vida aceitável. O Senhor Jesus não veio ser o ministro do pecado, mas o destruidor dele.

Ouçamos cada um para si mesmo nesta ocasião, pois não será que temos, cada um de nós, algum caminho mau?

É a voz de Jeová, e com respeito à sua mensagem nós perguntamos:

 

I. O QUÊ?

"Retorne."
Isso inclui três coisas.
1. Parem! Fiquem de pé. Não dêem nem um passo adiante nesse mau caminho.

2. Dêem meia-volta! Virem-se na direção de Deus, da santidade, do céu.

3. Voltem depressa! Andem no caminho certo e continuem na direção certa que é o inverso da direção atual.

 

II. QUANDO?

"Retornem agora."

1. Cada passo aumenta mais o caminho para retornar.

2. Cada passo deixa o retorno mais difícil.

3. Andar mais adiante será libertino e proposital, uma rejeição arrogante do aviso que é agora dado tão sinceramente.

4. Pode ser que vocês nunca mais tenham a oportunidade de retornar.

- Não há nada certo sobre a vida a não ser a sua incerteza.

- Alegria está sendo perdida por essa procrastinação; você está perdendo paz de espírito atual.

- Deus é roubado da prestação de serviço a ele, e vocês não podem consertar a perda.

- O homem está sendo prejudicado pelo seu exemplo. Cada razão roga pelo agora, mas pela demora não há desculpa.

 

III. QUEM?

"Converta-se agora cada um."

É necessário que o chamado seja pessoal a cada ouvinte, pois:

1. Cada homem tem seu modo particular de pecar.

2. Cada homem é capaz de pensar mais no pecado de seu próximo do que no dele.

3. Cada homem precisa de um chamado especial para decidir retornar.

4. Cada homem é agora convidado amorosamente para retornar.

 

IV. DO QUÊ?

"Do seu mau procedimento."
"Cada um de nós se voltou para o seu próprio caminho" (Is 53.6).
Este caminho próprio do qual você deve retornar é:
- Seu pecado pessoal.
- Seu pecado constituinte.
- Seu pecado mais freqüente.
Para muitos, será importante poder descobrir este pecado predileto.
1. É aquele para o qual você é mais facilmente levado.

2. É aquele no qual você mais tem cedido.

3. É aquele sobre o qual você fica mais irritado se lhe chamam a atenção sobre ele. Preciosos pecados não podem ser tocados, ou seus amados amigos ficam zangados.

4. É aquele pelo qual você desiste de outros pecados; uma pessoa cobiçosa não será extravagante, um hipócrita se negará.

5. É aquilo do que você mais detesta ter que se separar.

6. É aquilo com o que você gasta mais dinheiro, energia. Para um pecado querido cada pessoa precisa se voltar.

 

V. PARA O QUÊ?

"Corrija a sua conduta e as suas ações."
Religião negativa não é suficiente, precisa haver bondade positiva.
1. Seus hábitos ou modos gerais precisam ser tornados bons como um todo.

2. Seus caminhos em referência a você mesmo.

3. Seus feitos tanto para com Deus como para o homem. Exame pessoal é de importância suprema. Arrependimento prático é uma necessidade absoluta. Mas quão difícil é o caminho do retorno! Ir para o pecado é fácil, mas encontrar os passos que tragam você de volta, essa é a batalha, este é o trabalho. Só pela fé no Senhor Jesus isso pode ser realizado, um olhar à sua cruz cria mais arrependimento do que qualquer outra coisa no mundo. Para aqueles que crêem em Jesus, ele mandará o Espírito Santo para conduzi-los no caminho eterno.

 

EXPLICATIVO

Há duas coisas apropriadas a um homem que retorna: primeiro, ir num caminho completamente contrário ao caminho pelo qual andou antes; segundo, pisar e apagar seus passos anteriores: --Primeiro, eu digo, ele precisa ir por um caminho completamente contrário ao seu caminho anterior. Muitos homens pensam que o caminho ao inferno é só um pouquinho fora do caminho para o céu, para que um homem em pouco tempo, com pouca dificuldade, possa passar de um para o outro; mas estes estão muito enganados: porque assim como o pecado é mais do que um passo para o lado, a saber, uma planície, um afastamento direto de Deus; assim o arrependimento, ou o deixar do pecado, é mais do que um pequeno deslize de um modo para outro. Cruzamentos não servirão; não há caminho, da estrada do pecado para o lugar que buscamos, a não ser uma volta bem para trás no caminho em que viemos. O caminho do prazer no pecado precisa ser mudado em tristeza pelo pecado. Aquele que tem supersticiosamente adorado a falsos deuses precisa agora servir ao verdadeiro com igual devoção; a língua que já disse blasfêmias precisa com a mesma freqüência fazer soar o nome de Deus em oração e ações de graças; o homem cobiçoso precisa se tornar liberal, o opressor dos pobres deve ser igualmente caridoso para aliviá-los, o caluniador de seu irmão se tornar um terno guardador do bom nome; enfim, aquele que odiava seu irmão antes precisa agora amá-lo tão ternamente como ama a si próprio (Joseph Mede).

"Agora", você resolveu, "daqui em diante, vou cuidar disso melhor do que cuidei no passado." Mas ai! esta vontade para o futuro não é vontade! Primeiro, porque é só um afastar a boa vontade do presente. O coração não está disposto a obedecer, e portanto, adia o mandamento para o futuro, não por qualquer desejo que tenha de fazer isso no futuro, mas só porque não está disposto a fazê-lo no presente; como um homem que está indisposto a emprestar. "Eu emprestarei isso mais tarde", ele diz, só porque gostaria de livrar-se de qualquer empréstimo que fosse. Em segundo lugar, esta vontade para o depois não é nenhuma vontade, porque ela está fora da vontade de Deus. A vontade de Deus é agora; a sua é futuramente. "Aquele que não faz quando pode, quando quer receberá "não". Cuide para que quando você quiser ser perdoado, e gritar, "Senhor, abre para mim," que você não descubra ter chegado tarde demais (William Fenner).

Na Índia, um missionário, dirigindo-se às pessoas do país sobre a questão do pecado, perguntou: "O que dizem seus próprios líderes hindus?

'Eu um pecador, você um pecador, pecadores cada um do rol, Sem pecado - nenhum achado que habite sob o sol.'

(1) Aquele que não deixa todo o pecado;

(2) Aquele que deixa o pecado só externamente;

(3) Aquele que deixa o pecado porque ele não pode cometê-lo;

(4) Aquele que deixa o pecado por causa de respeitos sinistros;

(5) Aquele que deixa um pecado por outro;

(6) Aquele que deixa o pecado apenas por um tempo;

(7) Aquele que deixa o pecado, mas não tenta subjugá-lo;

(8) Aquele que se volta do pecado de modo a não voltar a Deus - não têm tido arrependimento completo (Clarkson). Muitos matariam a cobra, e poupariam a víbora; como em Hudibras, eles

"Ajustam por pecados a que são inclinados,
Condenando aqueles que não são cogitados."